PARACHA BEHOUKOTAÏ 

Le vrai labeur n’est pas celui qu’on croit 

La Paracha Behoukotaï débute ainsi : « Si vous vous conduisez selon Mes lois, si vous gardez Mes préceptes et les exécutez » (Lévitique XXVI, 3) 

Rachi, l’exégète de la torah, ramenant le Midrach (Torat Cohanim), commente  notre verset ainsi : « Si vous vous conduisez selon Mes lois – J’aurais pu penser qu’il s’agît ici de l’observance des Mitsvot ; Mais étant donné que le texte  continue par : ‘’Et gardez Mes préceptes’’, c’est donc bien à l’observance des  Mitsvot que s’appliquent ces derniers mots. Comment expliquerai-je alors : ‘’  Si vous vous conduisez selon Mes lois’’ ? Donnez vous de la peine dans l’étude  de la Tora ! »  

Ce Midrach célèbre ne manque pas d’interprétation : que l’on se réfère au  Maharal de Prague dans le Gour Arié, ou au Or ha’Haïm haKadoch (Rabbi  Haim Ben Attar) qui ne ramène pas moins de quarante-deux explications ! 

L’enseignement qui se dégage de ce dernier est qu’il existe deux dimensions  dans l’étude de la Thora. En effet, la première, est celle qui est nécessaire pour  savoir que faire, et accomplir les Mitsvots. La seconde, c’est de l’étudier en tant que telle, au-delà de ses applications factuelles, Parole Divine et infinie…  

«Donnez-vous de la peine dans l’étude de la Torah» , cela signifie que le  Service Divin passe non seulement par l’accomplissement des Mitsvots, qui  nécessite des efforts physiques et mentaux non négligeables, mais également  par des efforts de l’esprit très importants requis par l’Étude de la Torah.  

Pour avancer, tant au niveau de l’ampleur des connaissances que de leur  approfondissement, il faut se donner de la peine. On n’a rien sans rien.  

‘’ L’homme est né pour le labeur’’ (Job V, 7), nous apprend le Talmud  (Sanhédrin 99a-b) – pour le labeur de l’Étude de la Torah, le seul qui est en  mesure d’amener l’homme à se réaliser au maximum de ses capacités.  

Chabbat chalom